【記者呂淑姮台北報導】如果和阿道‧巴辣夫‧冉而山聊天，得要先跳脫腦袋裡原本劃得方方正正的邏輯，否則聽不見他話語中的海浪聲。因為，在他的言談中，會突然跳出幾句很有哲學味的話，讓人一不小心就走神。
今年62歲的阿道‧巴辣夫‧冉而山在擔任表演藝術工作者、原舞者之前，當年也曾和許多從部落離開的年輕人一樣，在城市裡做過工、店員、運將。都會區不是他們的家，是離開部落之後，一年復一年流浪的地方。
消失的部落之美
提到太巴塱部落的阿道‧巴辣夫‧冉而山，部落青年們有很多反響：「道叔是部落的傳奇」、「道叔的拖鞋是他個人特色」、「部落的哲學家和詩人」。對太巴塱部落來說，較年輕年齡階層的人們，都覺得阿道‧巴辣夫‧冉而山的故事很豐富。
「民國4、50年代時，部落有很多年輕人都跑遠洋漁業，當時想去但是沒辦法去。」道叔說，遠洋漁業之後，就是民國6、70年代，榮工處帶了許多太巴塱的阿美族人到沙烏地阿拉伯參與工程；這兩件部落裡前後跨越30年的大事，不只改變了部落族人的生活與經濟，也讓部落環境慢慢變得和道叔小時候大不相同。
▲阿道˙巴辣夫˙冉而山。（圖／呂淑姮）
常被別的族群虧是「凡走過必寸草不生」的阿美族，食材範圍廣闊，知道很多別族群不吃或拿來觀賞用的植物。道叔說，離開部落就是流浪；在外流浪時看到部落常見的麵包樹結果，跟樹主人商量是否能用買的，對方只覺得很奇怪，不曉得那是阿美族人喜歡的食物。
道叔說，部落還有刺竹、傳統屋，但現在都已經沒有了。刺竹原本用來界定部落界線、抵禦外敵，日據時代以來漸漸被統治者們消除，藉以架空部落主權，成為支配土地的新權力者。
傳統屋的消失，更有著外來經濟與文化衝擊部落，徹底改變生活型態的深層原因。道叔只淡淡地說，可是，以前部落的樣子好美。幸好現在部落的年輕人開始覺醒，決心將原住民主體性用有形與無形的方式再度復振，例如部落的Kakit'an傳統屋。
積極參與部落事務
從9月5日到9日，道叔與太巴塱部落青年們一起走過12個部落，帶上一把部落的土、背負各部落想問政府的問題，向總統府出發，行動定名為「年輕人戰出來，為Sra（土地）而走」。
道叔的裝備很簡便，短褲、拖鞋、棒球帽，拖鞋已經因為部落青年發起的苦行僧走法而破破爛爛。原本大家覺得，道叔穿拖鞋走那麼遠的路，會不會傷腳？事實證明，堅持就是要保持個人風格，用原舞者身分到歐美表演，回到國內也一樣，穿拖鞋或光腳更舒服。道叔不好意思地說，個人審美觀不同，不過他還是有折衷一下，團體出國表演的話，就穿不那麼拖鞋的拖鞋吧！
▲太巴塱部落青年發起「年輕人戰出來，為Sra（土地）而走」行動，阿道‧巴辣夫‧冉而山（前排左一）積極應援。他說，部落族人應積極參與部落事務，有歸屬感之後，人才是「落地」、不流浪的狀態。（圖文／呂淑姮）
一路上眾人邊走邊唱，唱的是阿美族古調，道叔說，這是戰歌，他覺得很像海浪。「年輕人被帶起來，那是一波又一波的力量。」他期盼，不只年輕人站出來，當年沒參與到部落事務、長期在外的部落族人，如果想要有落實的感覺、想要有家和族群歸屬感，證明自己屬於族人，就要參與部落事務，用行動關心原住民議題：「成為部落的一份子很重要，多關心部落，族人才會把你當一家人。」阿道‧巴辣夫‧冉而山說，他已停止流浪的腳步，踏上歸途。
（本系列由台灣立報與財團法人原住民族文化事業基金會合作執行）
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